Justificação

O que significa ser justificado ? 

O próximo termo para a nossa consideração é * “Justificado”. Isso, como vimos, é sempre associada com a crença e fé. O termo que se tornou familiar – “A justificação somente pela fé.” Que estão em estado de justificação, ou justificado, é verdade para todos os que crêem, que exercer a fé. Povo cristão são frequentemente perturbados e confusos sobre “conhecimento prévio” e sobre o “chamado” ‘, mas nenhum cristão deve estar em apuros a propósito da justificação, pois é o fundamento da nossa posição e permanência com Deus. Os quatro primeiros capítulos desta epístola aos Romanos são dedicados a este tema da “justificação somente pela fé.” O apóstolo introduziu no versículo 17 do capítulo 2, mas por causa do fracasso dos judeus para vê-lo, e uma falha correspondente por parte dos gentios, ele teve que argumentar em detalhes e demonstrar com uma multiplicidade de provas nesses quatro capítulos.

Justificação em sua essência é um termo legal ou forense, um termo que pertence ao reino do Tribunal de Direito. Que significa “declarar justo”, e “declarar justiça”. É o oposto de condenação.O cristão moveu-se de um estado de “condenação” para um de “justificação”. Por esta razão, o Apóstolo inicia este capítulo 8, dizendo: Agora, portanto, já não há condenação para os que estão no Cristo Jesus. Ele está retomando o argumento de que ele havia parado no final do capítulo 5, onde ele tinha tido o trabalho de por para fora algumas das consequências da justificação. Sua constante ênfase sobre isso é que é algo que é feito por Deus, “Além do mais aos que predestinou, a estes também chamou;. E aos que chamou, a estes também justificou” Em outras palavras, nós não nos justificamos a nós mesmos diante de Deus. Deus nos justifica, e Ele o faz – e este é o argumento dos quatro primeiros capítulos – inteiramente à parte de nós e nossas obras. Não é o resultado de qualquer mérito que está em nós. Um versículo que afirma isso claramente e sem sombra de dúvida é o versículo 5 do capítulo 4: “ao contrário, quem, sem fazer obras, crê naquele que torna justo o ímpio, a sua fé é levada em conta como justiça.” Deus justifica o “ímpio”, não o “justo”, mas os “ímpios”.
Ele argumenta o mesmo ponto no capítulo 5, versículos 6-8: “Com efeito, quando éramos ainda fracos, foi então, no devido tempo, que Cristo morreu pelos ímpios. Dificilmente alguém morrerá por um justo; por uma pessoa muito boa, talvez alguém se anime a morrer. Pois bem, a prova de que Deus nos ama é que Cristo morreu por nós, quando éramos ainda pecadores”. É a ação de Deus, e exclusivamente a ação de Deus. Este é o argumento central desta epístola. É a declaração feita por Deus a respeito daqueles que crêem em Cristo. Nós somos justificados em Cristo, mas através da fé e crença. A crença é o instrumento.
Vamos enfatizar novamente alguns outros aspectos desta doutrina. Justificação não significa apenas o perdão. Inclui o perdão, mas é muito maior do que o perdão. Significa também que Deus nos declara ser totalmente inocente, Ele nos considera como se nunca tivéssemos pecado em tudo. Ele pronuncia-nos a ser justos e justificados. Ao fazê-lo Ele está respondendo a qualquer declaração que a lei pode fazer em relação a nós. É o juiz sobre os magistrados não somente dizendo que o prisioneiro atrás das grades é perdoado, mas que ele pronuncia a ser uma pessoa justa e correta.
Justificando-nos Deus nos diz que Ele tomou os nossos pecados e nossa culpa, e tem “imputado” eles “colocado eles na conta do”, nosso Senhor Jesus Cristo e puniu eles através de Cristo. Ele anuncia também que, depois de ter feito isso, Ele agora coloca para a nossa conta, ou “imputa” para nós, a perfeita justiça de Seu próprio Filho querido. O Senhor Jesus Cristo obedeceu perfeitamente a Lei, Ele nunca quebrou em qualquer aspecto. Ele deu uma completa e uma perfeita satisfação a todas as suas demandas. Que toda obediência constitui a Sua justiça. O que Deus faz é colocar a nossa conta, emputar sobre nós, a justiça de Jesus Cristo. Ao declarar-nos justificados, Deus proclama que Ele agora olha para nós, não como nós somos, mas como vestidos com a justiça do Senhor Jesus Cristo. Um hino do Conde Zinzendorf Morávia, e traduzida por John Wesley, expressa-o assim:

Jesus, Teu manto de justiça
Minha beleza é, meu vestido glorioso;
“Em meio um Mundo flamejante, neste vestiu,
Com alegria eu levanto a minha cabeça.

O Conde procede no hino a desafiar tudo e todos para trazer uma acusação contra nós, porque estamos vestidos e vestidos com esta “justiça” do Senhor Jesus Cristo. Tal, então, é o significado da justificação, e é totalmente a ação de Deus. É, repito, a declaração forense legal de Deus que não são apenas perdoados, mas inocente, e que, como nós estamos vestidos com a justiça de Cristo vamos continuar nessa condição. Em outras palavras, nos é dada uma nova posição e um novo status na presença de Deus.
Martyn Lloyd-Jones


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